十九岁的人生哲学
⼗九岁时，我在⼈⽣哲学领域，凭着兴趣做了⼀些实在的思考。
在这里，我将把这些独立思考概要的写出来。我将主要解决两个问题：
- 我们存在的原因是什么？
- 我们该如何的存在下去？
为了阐述这两个问题，下面将分为两个部分来讨论。
首先，我们要讨论这样一个问题，是什么原因导致了我们的出现，为何会在这虚无之中顿生宇宙万物。
在展开讨论之前，我们要承认一点：逻辑是可以无端出现并绝对的。对于这一点，我们必须给予接受，因为一旦逻辑坍塌，人类的大多数认知都要被改写。这一点也是我们接下来理论的源头。
只要我们用逻辑去寻找世界起源，则任何创世论都会面临源头无端的问题，例如有神论的上帝是无端的。而无端有悖于逻辑，故只有逻辑，这唯一可以无端出现并绝对的现象，才有能力，有条件去创造一切。 现在我们就可以下一些惊人的结论。
逻辑创造了一切，是一切的源头，又贯穿于一切之中
任何现象都是逻辑现象，就如勾股定理是逻辑现象一样。
一切的物质都是从未绝对存在的，而是基于某种定义而相对存在的。
作为人类，我们同样因为是逻辑现象出现并存在着。
逻辑上，一切的价值都源于定义，而无绝对的价值。
我们存在的原因便在于我们对存在本身的定义，我们的价值也只源于我们对价值的定义。
任何不证自明的绝对价值都是片面的。
十九岁的我不可能提出逻辑创造物质的具体方案，但上述理论至少大体解决了终极关怀的问题。我把上面的理论称之为“逻辑创世论”。
接下来我将阐述另外一个理论，人类进化论，这一理论将讨论人类社会存在的基本方案。
逻辑上有两个主要的逻辑反应，筛选和连锁。这两种逻辑反应贯穿于人类文明演化的整个过程。
因为我们有着可存在和可继续存在的条件作支撑，所以我们存在了也注定要继续存在下去。
为了存在，逻辑筛选出了许多有利于生的手段，包括形体上的，也包括思维上的。在这些筛选出的各种手段中，给人以利益上的需求是极其高效的一个。对于研究人的问题，就是研究人作为粒子系统对外发生的各种物理化学行为的问题。进化的结果是，人的行为大多由思维来指引，而人的思维取向由利益需求来决定。由此，一个极为重要的结论便是：
利益需求是研究人类实践问题的核心。
人类在进化中最基本、最原始的利益需求便是生，便是存在。由生存所引起的逻辑连锁反应导致了更多需求的产生，诸如衣食住行。而这些较为基础的利 益需求便造成一个强烈持久的连锁效应，使人类产生了大量的各种各样的需求，这其中包括物质上的，也包括情感上的。
为了达到利益的满足，必须要求思维上和行为上的进步。也就是说，利益需求的满足与否对思维和行为进行了筛选，并同样会发生连锁反应。
学习和反思是人类提高思维和行为能力的基本手段。
同时，由于每个个体都存在自己的利益需求，而个体之间必然发生这种利益上的冲突，同时个体间的相互依赖是维持生存的基本方案。这也便导致了个体在群体需求面前的妥协，而依次产生的解决方案也是在进化的综合考虑下而得到的结果。
人类进化的方向是由个体的和整体的利益需求的最大化满足决定的。
用更容易理解的方式表述，便是：
人，要活着，要更好的活着，要让更多的人更好的活着。
人类产生的一切文明都可以看作是人类进化的结果，并且绝大多数的人类实践问题都可以通过人类进化论的角度来分析。
在思考中，我集邮式的体验到了实践问题的三个特点：趋易，情感，概率。
趋易是指人类在思维和行动上更趋向于简单的和并不繁琐的方式。
概率问题是指在实践中，对人类来讲，绝大多数的实践都存在概率问题。
因为一个实践问题的影响因素是极其之多的，我们经常很难掌握所有的影响因素，并将之准确分析，所以大多数的成败胜负都存在概率问题。
“前不见古⼈，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然⽽涕下。 ” ———— 陈⼦昂
“ 吾善养吾浩然之⽓ ” ——孟⼦
由上所述，我们的价值没有任何真正的价值。
也便是，我们以任何方式做任何事情都是没有绝对的正误之分的。
但同时，我们每一次行动对我们造成的影响是不同的。由于进化的关系。
当我们的利益需求得以满足时，机体会产生一种良好的反馈，若将之称为幸福，
那么，接下来的理论便是要解决如何在如此珍贵的生命旅途中收获更多的幸福。
现在，由于我们的定义，人生有了价值，衡量其标准的是幸福。为了达到
这种幸福的最大值，我们下面从三个大方面来分析。
首先，若谈幸福之最大，从源头上来讲，可分三个角度来谈。一，增加幸福积累，学会放大幸福；二，减少痛苦积累，学会缩小痛苦；三，通过思维上的转换，变痛苦为幸福。这些虽是简单分析，但也是源头活水，是分析幸福极值的出发点。
其次，抉择问题。在同一时空下，我们做出了行动上的任一抉择，都是对其他行动方式的摒弃。是故，“欲小利则大事不成”。
“欲小利则大事不成”是最为重要的人生哲理之一。
至于什么是小利什么是大事，常常是容易判断的，即使是那些较为复杂的情况，我们也可以借助数学手段来加以解决。
但有些问题便不易察觉。
我们知道，对于实际问题的解决，逐层向上追究，会产生多个不同的逻辑层面。而上面所说的容易解决之部分，便常在同一逻辑层面上。若将较宏观的层面称为战略，将较微观者称为战术。那么，可以说，战略是战术的源头和根本，战略指导战术，战术解决细节。回到欲小利则大事不成上来，便是，上级战略为大，下级战术为小。在实践中，上层战略问题常常清晰而明确，影响的因素较少，而下层战术问题，由于环境之多变，则影响因素较多，又因为战略是统领战术的，故在战略战术问题上要坚持战略上求稳，战术上求变之原则。
在人生哲学领域，考虑到时间这一因素，我们可以将幸福大致的分为两种，一种是历久弥香的，一种是随着时间的延长，越发干瘪乏味的，也便是即时的快感。
通常，历久弥香者，需要一定的付出才能感受到其中的乐趣，而在痛苦失意之时，可给人以力量与温馨，即时快感者，便常易达成，在挫折和阴霾的笼罩下，便使人空虚甚至是反感。
通过上面的分析，即使仅从长期的角度来看，历久弥香者也提供了更多的幸福积累。故而，历久弥香是大，即时快感是小。在生活中，我们便要更多的培养这些历久弥香的幸福，将这类幸福作为我们幸福感的主要源泉。而让那些干瘪乏味的快感穿插其间，添加人生的趣味。如此做法，是为智也。
最后，我将从趋易，概率，情感三个角度再做一些分析。
对于趋易性，除了可以利用人类这一特性来创造价值外，其对人生哲学也有一定的指导。我们常常欲小利而不顾大事，便是趋易性使然，而不是思维上的能力不足导致。为了减少趋易性对我们实现幸福的影响，我们便要稳抓战略，保持敏锐，又要知难而上，逢强更勇，捅破“趋易性”这个纸老虎。
对于概率性，我们要在分析问题时考虑到概率的因素，以防其影响我们对结论的准确把握。
另外，也要采取一些提高概率的手段，这里介绍两个。
主动与被动问题。主动时，我们可以更多的利用资源，采取多变的手段来提高概率，而被动时，我们的选择很少，对概率的影响能力便较弱。故在实践中， 要常力争主动，避免被动。
考虑到作为一个人类，我们的能力有限，这常常使得做事的效率受限。为了提高战术实施时的效率，我们便要集中力量，予以攻克。并结合好战略求稳， 战术求变之原则，使得自己取得概率上的优势。
情感问题是个大问题，也是个复杂的问题。它既是许多幸福感的直接来源，也是促进人类进步的一个基本手段，但同时情感又常常使人迷失了判断，成为影 响进化的巨大绊脚石。
在理智与情感问题上，我的观点是，理智处理矛盾，尽情享受生活，人生的智慧往往就在于寻找理智和尽情的平衡。如果理智不能使人尽情，那便明还 不够理智，如果因为尽情而放弃了理智，那必将难以更加尽情。可见，理智与尽情既制约又相辅相成，尽情指引人更加理智，理智使人更加尽情。
理智问题上，不仅仅是要掌握自然科学上的基本规律，还要学习好人类进化上的种种特点，考虑到利益需求问题对幸福感的影响。
尽情问题上，除了享受生活，获取幸福外，也要处理好如何防止情感对理智的影响。为了完美的处理矛盾，便既要清醒的注意到概率问题，又要免除情感上的干扰，不贪，不躁，不忧，不惧，气清不浊，精满神怡，如此一番，便能做到对矛盾的高度理智，便能达到无天于上，无地于下，无敌于前的人生境界。
至此我的主要观点就都阐述出来了。
文章为了体现思想的连贯性，不能对细节问题给予更为明朗的解释，所以我会再写一篇类似于常见问题解答的文章，来帮助我表达自己的观点。
此文的主要观点都是在十九岁时完成，而本文的内容也将不断扩充精简，
在我大学毕业的时候，本文才会完稿。
十九岁时写《轻灵韵》写的过于简练，以致现在自己去读，也读的不是很明白，大家可以通过《轻灵韵》中的两篇文章来了解更多的内容。创作《轻灵韵》 是一个极为愉悦的精神之旅，我同样想用《醉梦呓》来结束我的文章，和大家一同分享蕴藏在人生哲学内部的华美乐章。
醉梦呓
⼈⽣⼤梦，万境归空，叹天地之茫茫，嗟逝者之匆匆。
道是，叹又何必？嗟又何妨？
又何不弃愁绪于郊野，舍多疑于不思。
饮⼀壶酒浊摇世，枕⼀⽅⽊朽神离。
太梦未醒太醉中，太若浮云太若蒸。
太若⼿⾜渐形去，太若我身化空空。
轻如韵兮吾灵在九霄之上，弥似芒兮吾魂在万物之间。
和风我体躯，芳⽊我⽓息。
物为物，物多幸哉；吾非吾，吾多快哉。
⼈⽣能有⼏忘我，此时歌舞最相宜。
“ Ordinary people merely think how they shall spend their time ; a man of talent tries to use it. ” ——Arthur Schopenhauer
庚寅年秋，哈⼯⼤