爱因斯坦片面的世界观
今天是爱因斯坦130周年诞辰，我却不想写些歌功颂德的文字，我想写一些略带批评的文字，这样爱翁在天之灵才会得到告慰，质疑思维在这个时代还没有消失。
很久就想写这样的一篇文章，一个月前豆瓣网友自由以太鼓励我写下些文字，我便在闲暇时写下了这篇文章，希望可以得到大家诚恳的批评。
文章的一开始，爱因斯坦就写下了片面的文字。
“人是为别人而生存的”，这句话从本质上讲是很片面的。人作为一个实在的个体，其存在是没有任何价值可言的，人以任何方式做任何事都是没有正误之分的。
人不绝对为任何而生存，既不绝对为自己，也不绝对对他人。
爱因斯坦的结论只能说是一种相对的观察。我们的存在在于我们存在本身，人类通过肉体和思维的双重进化，为下一刻的存在做好了充足的准备。想必爱因斯坦并未察觉此境，否则以一位科学家的缜密，他不会这样的表达。
进化的结果在于使得个体和整体可以存在下去。为了达到这样的结果，那就必须要为个体营造出一个存在的物质和精神的支柱，同时也要为全体的利益所服务。
总的来说，人为别人生存的目的在于满足自我物质和情感上的某些需求，而这种需求的产生是使我们存在下去的逻辑基础。
“人们所努力的庸俗目标—财产、虚荣、奢侈的生活—我总觉的都是可耻的。”爱因斯坦的这个观点是很欠思考的。应该看到，人类的存在与继续发展便是基于这些简单的利益需求的，可能随着人生境界的提高，这些方向上的需求会变得淡薄，但决不意味着完全消失。这些财产、虚荣、奢侈为人类带来了生机与繁荣，也在继续为人类的进化而默默的奉献着。
每个人对世界的需求并不是完全相同的，但是归根都是倾向于内心的情感满足的。由于在人类身上找不到绝对的价值，所以也便没有什么可鄙而言，只可能是一些行为推动了人类的进化，而另一些阻碍了进化罢了。
虽然爱因斯坦是个大才，但他终究也要受到思维广度的限制。他既缺乏足够的社会实践，也并未向社会科学本质理论提出挑战，这必然导致他在诸多社会问题上产生错误认识。
爱因斯坦在政治上的很多观点是值得商榷的，有些甚至是幼稚的，这些想法往往仅是基于他内心高尚的道德约束和一种模糊的宗教情感。
其实爱因斯坦对政治生活的认识也是不断改变的。
这篇文章发表于1930年，而在1933年，“当纳粹对内的法西斯暴行和对外的战争叫嚣时，一向讲人道主义、反对阶级斗争、主张宽容、鼓吹绝对的和平主义、反对一切战争和暴力的爱因斯坦，完全改变了态度，挺身而出，同这帮吃人的野兽进行殊死斗争。1933年7月20日他写给一位法国的青年的信就表明了这一转变。”（摘自《爱因斯坦文集》第三卷选编说明）
对于这些政治观点，只要我们保持清醒的头脑，并结合实践本身，是很容易给出正确判断的。
总之，就像我先前在豆瓣上留言中所说的，爱因斯坦的这篇文章在本质上是缺乏智慧的，结构上也没有形成体系，在很多观点上有很明显的不足。
对于爱翁这样一位为人类作出杰出贡献的伟大物理学家，当我们去阅读他的文章时，同样要怀着怀疑的态度去读，怀着实事求是的态度去分析，这样我们才能不被我们内心过度的崇敬蒙蔽了视线，才会产生出更加辉煌的文明。想想看，爱因斯坦不就正是这样的人吗？
我想，对爱因斯坦的祭奠，最好的方式就是对“真理”的升华。
2026年3月14日的补充：
今年年初，我学习了许多 成人发展理论，例如，Constructive developmental framework 以及 Ego Development Theory
若按照 Robert Kegan 的理论来观察，爱因斯坦的这篇文章，属于典型的第四阶段 Self-Authoring Mind，而还没有到达或是稳定处于第五阶段的 Self-Transforming Mind 或者 EDT 的 Unitive
从爱因斯坦的生平来看，他很早就突破了第三阶段的束缚，这或许是他能够挑战经典力学的性格基础，但因为他极其坚固的第四阶段，或许也是他坚守确定性，强调 上帝不掷骰子的一种性格基础
另外，对于17年前，还在上大二的我来说，再结合在这个帖子里面的留言，我和爱因斯坦在心智发展上，都是很典型的第四阶段的自我价值的防御阶段，那时候，坚定的还原论是我的心智支柱，而缺少系统论的角度
2009年时，对网友的回复：
- 我想即使是为财产这些目标而奋斗的人也没有什么真正可耻之处。爱因斯坦的这个结论太情感化了。
- 对于你后面的那个观点，我是这样想的。我小时候曾经很不理解勾股定理的准确性，并一整天没有进食来找出其破绽，最后我自己竟证明了它，这对我影响很大，但我感到的不是自己的幼稚和不成熟，而是对数学逻辑的崇拜与赞叹。这样的经历爱翁也曾有过，我想正是这种独立思考的习惯，才使得这位专利局的小职员从众多时代精英中脱颖而出。对于社会科学问题，从古至今的先贤都有过各式的解释，但是从本质上系统化的解答的却几乎没有。多半只不过是一些孤立的和不完全归纳的结论，虽然它们常常是大量实践的结晶，但也难免因情感与才力不济而欠缺理智，难以集古今之大成。其实这就给了我们很大的空间。我想这些理论或道理不是简单的成熟与否的问题，而是it is there，不论谁去评说。
- 任何质疑并不只是简单对他人观点的批判，本质上的质疑是对自己内心的模糊概念的反思。不管是爱因斯坦，还是他的相对论，抑或是他的世界观，我们的学习都是一个从表面理解至深刻反思的过程，进而达到对理论的掌握，这期间重要的是你自己，而不是爱因斯坦。质疑是对自身已有思想的再思考，这种思考无处不在。“必须要在有限时间内得到一个哪怕是模糊的结论和信仰观点”，这话没有错，但是经过思想的磨砺，我们必须更新这些模糊，模棱两可将促成灾难的诞生，我的想法就是对这种模糊结论的再思考。
- 我并不知道你是怎样解决这些质疑的。你没有对我文中的任何观点提出任何恰如其份的指正，我很期待您的诚恳批评。“经历的痛苦的沉思”，是一个怎样的沉思呢？从我知道人是会死的开始，我也开始沉思既有的一切。你会相信爱因斯坦的一切，我希望不要你这样做。相信你自己的逻辑，不要只是静止在模糊层面，不断的更新你的现有结论，这会使得你在进化过程中取得更多的优势，可以更好的享受你有限的生命。爱因斯坦和历史上的任何人一样只不过是个人，是人他就难免犯错误。
- 我对死亡已经不存在所谓的畏惧了，但不代表我不怕死，我对死的看法就好像是正建的一座摩天大厦突遇地震而坍塌，但是地震难料，塌也便塌了。我们的价值在于我们对价值的定义。死亡的存在与否，关键在于你对死亡的定义，以现有的定义来看，死亡是存在的。我想你的意思大概指的是灵魂的存亡这一问题。人死后的灵魂是否存在？首先，灵魂是什么？感知吗？人是由基本粒子构成的，感知只不过是基本粒子间相互作用形成的一些结果。因为人类的出现相对于世间万物没有任何特殊性，所以即使有神论存在也很难于人有特爱之处。这样的想法我向来有之，但是看过《AI》和《matrix》后就更坚定其可能性了。
- 要想跟您解释清楚这里的全部道理，我就必须把一整套的理论体系说出来。但是这个理论并不是绝对的成熟。但是我的初步想法是这样的，如果我们的认知体系是逻辑世界构成的二级体系，那么就有可能存在有神论，但是神物们创造我们这些偏居于太阳系一角的粒子群的可能性又是极低的。在现有的情况看，我认为人死后灵魂存在的可能性是极低的。但是不代表我完全的否认它，有可能物质会以一大簇粒子团的形式传递一些信息，我们可能从这里会看到一些灵魂的影子。但是我对相对论和量子力学的反思中越加感到，我们的世界本源是很清晰的。所以我们很难拥有一个像上帝一样的逻辑上层。至于上帝从何而来，上帝由逻辑而来。（这里是我的一些初步结论，证明并不很充分）
- 依此，我存在的原因绝不会是无端的。我认为世界是逻辑的表现。逻辑决定着发展，而从未有过价值，价值是我们的定义。如果我们是一级产物，那么逻辑对他人会产生等同的死亡定义，因为事必有因，因必有果。这是连锁反应。而如果有上帝这样的上层逻辑，以人类的知识来论，他怎么就会把这种特殊传递给银河系里太阳系中地球上的你或者是我呢？这事情概率之低可想而知。我希望你能理解我的意思。
- 我所说的爱因斯坦的错误在于他对这些问题模糊、情感化的处理方式，这种方式的产生根源就在于他的世界观。从文字表面看，你的思维也很道德化，情感化。比如说可鄙，什么是可鄙？它为什么可鄙？判断可鄙善良的依据是什么？可鄙是自然界中绝对的现象吗？这些都是需要解决的问题。另外，虚荣财产之类是人类文明发展的一种内在驱动力，劳动是外在表现形式。二者同等重要，至于你的两个例子，我想只要把对虚荣和财产之类的需求限制在一定的范围内，其仍旧对进化起着积极的作用。而没有你说的那么无意义。
- 对爱翁旧作中一些观点进行重新的审视，这需要勇气和智慧。怀着实事求是的态度去分析，这是一种品格一种精神的提倡。我想能这样直接的说出爱因斯坦的偏差，才是真正的意义所在，我在前面的回复中这样说过：任何质疑并不只是简单对他人观点的批判，本质上的质疑是对自己内心的模糊概念的反思。不管是爱因斯坦，还是他的相对论，抑或是他的世界观，我们的学习都是一个从表面理解至深刻反思的过程，进而达到对理论的掌握，这期间重要的是你自己，而不是爱因斯坦。研究其背景和意义所得出结论就和我的结论就大相径庭了。
- 我反复强调，没有绝对的价值，价值在于我们的定义。我说爱因斯坦的错误就在于判断事情有着绝对化的倾向。而我的想法就是要相对的看问题，价值都是在你对其定义之后才产生的。归根你没读懂我的文章。我说“爱因斯坦的结论只能说是一种相对的观察。”意思是说爱因斯坦这样说也不是完全没有道理，只不过他没有建立起一个以相对眼光观察世界的思维方式，这种片面和事物本质是相违背的。
- 处理矛盾的时候我信仰我的逻辑，享受生活的时候我信仰我的才华。落实到生活中时便是，我努力用实事求是的精神掌握规律、反思自我来改变外在与自身，以使得我的人生幸福感更加逼近最大值。
- 首先我想跟大家说我自己的水平很是有限的。我在哈工大这里，一点人文气息都感觉不到，并且事务繁多，涉猎的书籍也是很少，但是我内心却又这样的一种信念，我不会因为一个理念是什么人所提出的，或者是那个时代所坚持的而产生情感化的妥协。我会坚持独立思考得到以我能力所能接受的最好结论。
- 价值是相对的，因为活着，因为要更好的活着，所以才追求幸福。幸福是进化的馈赠，不是绝对的。