常常,夜起三更不寐,心惊与月难眠。而苦楚,只缘自无由在鼓：

我因何要死？因何总有一天我要离开这我深爱的大千世界？

每次，压抑和空虚都塞满了我的头颅，但纵使其恐怖与痛苦，作为一个存在的人，我又怎能放下这谜。 万物因何而在？万物为何而在？

缘何会在此虚无飘渺之中顿生宇宙万物？又怎演化出了这绚丽无极的世界？

我曾尝试去解答，但结果总是无功而返。因为一旦有了原因，也便会产生新的问题：创造宇宙的物质又是怎样产生的？如果是上帝创造了世界，那么又是谁创造了上帝？我们始终坚持着事必有因的原则而前行，为何要因为上帝而停止了我们的脚步？

黑暗是前方的路，无畏是我内心的灯。

每当我深感无望的时候，我都会把思绪投向数学。因为数学与万物间有着惊人般的相似。同样是无中生有，同样是美妙绝伦。在我看来，这一切本该都是难以获知的，世间怎就猛然现出了如许多的定理。逻辑支撑着数学，可逻辑同样来的突然。它们的起点我们知晓却又难以解释明了。我感到这背后定深藏着一个迷人的秘密，而这个秘密支撑了我们的存在。

存在的载体是物质。可我终究又是何物，又有何别于河畔的垂柳？可能我有其不有的意识，可柔风流过，柳枝不也轻扬？不也露其羞面吗？风既不识字，何必乱翻书？大抵是我们人类太多情了。

我们由基本粒子构成，并因其相互间的作用而显示出我们的行为。我们没有因为是人而摆脱了世间规律的束缚。人无大殊，亦是万物中的一物，只不过较之他物更为复杂些罢了。

一切都是值得怀疑的，尤其是那些被默认的常识。

物质的存在是绝对的吗？感之则存，不感之则不在。但显然用存在去证明存在是没有意义的。物质既然不能无端出现，就只能是从未出现。实在的物质是不存在的，真实的存在是一种相对的存在。我们身边的一切就像数学一样，是虚幻而又真实的。

时间同样不是绝对的，这不仅仅是考虑了相对论效应的影响。

当我们穿越时空回到过去，看到了过去的自己，心定生疑，死亡何在？死只是对存者在的反释，因为有人活着，所以有人死了。那么时间既然可以在死亡处划上一个界限，为何不能在任意一点呢？

物质类于数学，而时间本身就是一个数学概念。

无论万物以何种方式出现，它都是无端的，而这又必将与逻辑相矛盾。如此，出路便只剩下一条。那就是创造数学的逻辑。

倘使逻辑是绝对的，我坚信，一切现象都是逻辑的产物，像“因为存在着，所以存在了”一样的逻辑。

我们从未存在，存在只不过是逻辑的一种假象。

从终极意义上讲，人类的存在没有任何价值可言。

逻辑虽然没有赋予以我们绝对的价值，但却使我们能够创造出我们自认的价值。

逻辑表明，人既然活着，就不得不考虑要活下去；而既然不能总活着，就不得不考虑要死。 那么，我们又该如何的活下去呢？

因这世上本就没有什么真正的价值，所以我们以任何方式做任何事都是没有正误之分的，只是因其产生的结果对我们的影响是不同的，或是人之所往，或是人之所不求。

更多的人追求的是充满幸福的一生。这样的追求来自进化的馈赠，也决定着我们大多数的抉择。

我们既生之为人，便不得不顺应人类进化的方向，这是我们存在下去和更好的存在下去的保障。但同时生命又是相对绝无仅有的，假使人的一生仅是为了求取人类进化的好感，一味的追求逻辑上的绝对正确，却忘记了自我价值的实现，这样的人生又有何幸福可言呢？

理智处理矛盾，尽情享受生活，人生的智慧就在于寻找理智与尽情的平衡。二者虽略有制约，但更多的是相辅相成。尽情指引人更加理智，理智使人更加尽情。进化让我们获得了快乐，我们也要用行动去回报进化。

每时每刻，人都有着对物质和精神上的需求。但是，能否顺意的获得需求，这便取决于我们自身认知程度的高低和外部环境的好坏。在外部环境一定的情况下，为了更好的处理矛盾和享受生活，我们就必须提高自身的认知程度，熟悉并掌握事物发展的规律，在实践与思考中不断进步。

逻辑的力量就在于此，努力总会有收获。

认知决定素质，素质决定了生活的质量。能者少失而多得，拙者多失而少得。智则化繁为简，遇枯成露；愚则化简为繁，遇露成枯。圣贤者，每日三省其身，为事不拘于矩，寓情天地，法道自然，其境高，其乐也无穷。

而有乐便会有不乐。人不是一切的主宰者，各样的限制充斥着人们的生活。时物之不济，不知枉费了多少个日夜相念；命运之不公，不知平添了多少人万千烦愁。谁若遇了此类，切莫要怨天尤人，自生苦恼，大可淡看成败，虚怀若谷，穷其力于可变，开其怀于不更。于心无愧，不亦欣然。

纵然世界由逻辑中走来，但逻辑给我们带来的世界又是多般的华美与惊奇。晨夕风露，玉柱雕栏，成规数理，肤痛心伤，哪桩哪件，不令人心有所撼，大赞大叹。美难寻，君莫怨，心若润常繁甘露，人生何处不花开。

只可惜，花终逝，人将亡。亡是个体一切的终结。死亡在所难免，可既然我们的存在都是虚幻的，又何必总计较不存在呢？诚然，在死亡面前一切都显得那样渺小，但在淋漓的尽情下死亡又是多么的微乎其微。

人生大梦，万境归空，叹天地之茫茫，嗟逝者之匆匆。

道是，叹又何必？嗟又何妨？

又何不弃愁绪于郊野，舍多疑于不思。

饮一壶酒浊摇世，枕一方木朽神离。

太梦未醒太醉中，太若浮云太若蒸。

太若手足渐形去，太若我身化空空。

轻如韵兮吾灵在九霄之上，弥似芒兮吾魂在万物之间。

和风我体躯，芳木我气息。

物为物，物多幸哉；吾非吾，吾多快哉。

人生能有几忘我，此时歌舞最相宜。